आजच्या व्यस्त जीवनशैलीत तणावामुळे माणूस मानसिकदृष्ट्या खूप दडपणाखाली जगू लागला आहे. त्याचा परिणाम त्याच्या वागण्यातही स्पष्टपणे दिसून येतो. यामुळेच चिडचिड, निराशा आणि लहानसहान गोष्टींवरून आक्रमक वर्तन ही एक सामान्य पण गंभीर समस्या बनली आहे. पण हीच चिडचिड भयंकर रागाचे रूप घेते आणि संतापलेली व्यक्ती आपल्याच माणसांना मारून टाकते तेव्हा ही समस्या अधिक गंभीर रूप घेते. अशा हृदयद्रावक घटना सातत्याने वाढत आहेत. काही दिवसांपूर्वी जयपूरमध्ये एका तरुणाने बहिणीची हातोड्याने वार करून हत्या केली आणि मृतदेहाचे तुकडे करून जंगलात फेकून दिले.म्हणे हा तरुण शिकलेला होता आणि इंजिनीअरिंगचे शिक्षण घेऊन नोकरी करत होता. त्याने कबूल केले की तिची बहीण त्याच्या कामात सतत आडवी येत असे. त्याला तिचे आडवे येणे पसंद नव्हते. याचा राग आल्याने त्याने ताईची हत्या केली.
अशीच आणखी एक घटना दिल्लीतील आहे. पत्नीशी भांडण झाल्यावर एका तरुणाने आपल्या दोन वर्षांच्या मुलाला दारूच्या नशेत दुसऱ्या मजल्यावरून खाली फेकून दिले. झारखंडच्या साहिबगंजमध्ये पतीने पत्नीची हत्या करून तिच्या मृतदेहाचे पन्नासहून अधिक तुकडे केले. अशा घटना पाहिल्यानंतर आणि ऐकून मनात अनेक प्रश्न निर्माण होतात. रागाच्या भरात तोडफोड, मारहाण यांसारख्या घटना समजण्यासारख्या आहेत, पण किरकोळ गोष्टींवरून एवढा राग मनात धरून स्वत:चा माणसाचा जीव घेतला जातो, ही चिंतेची बाब आहे. त्यामुळेच हा प्रश्न पुन्हा पुन्हा हादरवतो की लोकांमध्ये इतकी नकारात्मकता, हिंसा, राग, द्वेष कुठून आणि का येत आहे? आता हिंसा किंवा द्वेषाची अभिव्यक्ती केवळ जात, धर्म, भाषा, प्रदेश किंवा शत्रू एवढ्यापुरती मर्यादित न राहता त्याचा विस्तार वैयक्तिक संबंधांमध्येही होताना दिसत आहे.
जगभरातील समाजांमध्ये द्वेष वाढण्याची कारणे समजून घेणे आवश्यक आहे. प्रश्न असा आहे की आपण अशा टप्प्यावर कसे आणि का पोहोचलो आहोत जिथे द्वेष आणि रागाच्या रूपात राष्ट्रवाद, जातिवाद आणि नारीद्वेष, दुराचार वाढत आहेत आणि जगभरातील चळवळींचा आधार बनला आहे. व्यक्तीच्या प्रगतीबरोबरच असंतोष आणि निराशाही वाढली आहे. कारण या आधुनिक जगात उच्चभ्रू आणि राज्या सरकारे दिलेली आश्वासने आणि जनतेच्या अपेक्षा पूर्ण करण्यात अपयशी ठरले आहे. कल्याणकारी राज्य आणि घटनात्मक मूल्ये जपण्याचे आश्वासन पूर्ण होत नाही, तेव्हा नागरिकांमध्ये नाराजी आणि असंतोषाच्या भावना निर्माण होऊ लागतात. असं होणं स्वाभाविक आहे. हीच परिस्थिती आज भारतात आहे. सर्वात मोठ्या लोकशाही देशाचे नागरिक असूनही लोक स्वत:ला असुरक्षित जगाचा भाग समजू लागले आहेत. त्यांना त्यांच्या आजूबाजूला असंतोष, निराशा, आक्रोश आणि आर्थिक अस्थिरता दिसते. आणि अशी परिस्थिती एका दिवसात निर्माण झालेली नाही. सर्वात मोठ्या लोकशाहीतच लोकशाही मूल्ये का दुर्लक्षित होत आहेत, हा विचार करण्यासारखा मुद्दा आहे.
शेवटी असे काय घडले आहे की, सामाजिक प्रश्नांबाबत सक्रिय असणार्‍या बुद्धीवादी गटांनी मौनाची संस्कृती स्वीकारली आहे. केवळ इतरांचे काय होते यासाठीच नाही, तर स्वतःचे किंवा स्वतःच्या गटांचे आणि समुदायांमध्ये जे काही घडत आहे, यासाठी देखील आवाज ऐकू येत नाहीत आणि कोणताही प्रतिकार नोंदवलेला दिसत नाही. सतत वाढणारी महागाई, संसाधनांची अनुपलब्धता, आरोग्य सुविधांचा अभाव, रोजगाराची हानी, शिक्षणाचा घसरलेला स्तर, भविष्याची अनिश्चितता, कामाची परिस्थिती, कमी वेतन, कामाचे अनिश्चित तास, महिला आणि दलितांसाठी असुरक्षित वातावरण, हिंसक घटनांमध्ये वाढ इ. काही महत्त्वाचे पैलू आहेत ज्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही, परंतु तरीही केले जात आहे. पण का? लोकशाही राज्य हक्क, निवडणूक सहभाग, समानता, स्वातंत्र्य या मूल्यांना केंद्रस्थानी ठेवून जीवन ठरवण्याच्या नागरिकाच्या आकांक्षेचे प्रतिनिधित्व करते हे वास्तव आहे. पण लोकशाहीप्रती असलेली साशंकता खरी ठरली आहे कारण आता राज्य आणि सरकार हे सत्तेचे मुख्य स्त्रोत नसून भांडवलाच्या मालकी आणि नियंत्रणातूनच खरी सत्ता सुनिश्चित होत आहे.
लोकशाही राज्य हे हक्क, निवडणूक सहभाग, समानता, स्वातंत्र्य या मूल्यांना केंद्रस्थानी ठेवून जीवन ठरवण्याच्या नागरिकांच्या आकांक्षेचे प्रतिनिधित्व करते हे वास्तव आहे. पण लोकशाहीप्रती असलेली साशंकता खरी ठरली आहे कारण आता राज्य आणि केंद्र सरकार हे सत्तेचे मुख्य स्त्रोत नसून भांडवलाच्या मालकी आणि नियंत्रणातूनच खरी सत्ता सुनिश्चित होत आहे. आणि जोपर्यंत तो खंडित होत नाही तोपर्यंत कोणत्याही समाजातील लोकशाही संकल्पनेचा तर्क हा एक भ्रम आहे. समाजशास्त्रज्ञ लिंडसे पोर्टर यांचा असा विश्वास आहे की सुशिक्षित आणि हुशार लोकांची मुले शेवटी आराम आणि विशेषाधिकाराने भ्रष्ट होतील. त्यानंतर ते केवळ त्यांच्या संपत्तीचाच विचार करतील, ज्यामुळे मोजक्या लोकांचे राज्य प्रस्थापित होईल. विषमता वाढेल. पोर्टरच्या या आशंकाने ठोस स्वरूप धारण केले तर ते दिसत नाही, असे काही वेळा वाटते. वैज्ञानिक आणि तंत्रज्ञानाच्या युगात प्रवेश केल्यानंतर जेवढे लोक त्यांच्या प्रगतीवर आनंदी दिसत होते, आज ते तितकेच दुःखी आणि त्रस्त झाले आहेत.
दुर्बल घटकांचे शोषण, महिलांबाबत वाढती गैरवर्तणूक, किशोरवयीन व तरुणांमध्ये वाढती आत्महत्येची प्रवृत्ती, सामाजिक आणि आर्थिक असुरक्षितता, समाजात जात, धर्म, प्रदेश या आधारावर वाढता भेदभाव, गरीब-श्रीमंत यांच्यातील वाढती दरी आणि विशेषत: नातेसंबंधांमध्ये निर्माण झालेला अविश्वास. समाजात असे घटक आहेत जे समाजात संतापाचे आणि हिंसाचाराचे कारण बनत आहेत. सध्या देशात लोकशाही मूल्यांना आव्हान दिले जात आहे, हे नाकारता येणार नाही. अशी अनेक उदाहरणे आपल्यासमोर आहेत ज्यांनी संविधानाचा आत्माच ठेचला आहे. एखाद्या व्यवस्थेत, विशेषत: लोकशाही व्यवस्थेत, जेव्हा राज्यकर्ते किंवा उच्चभ्रू गट त्यांच्या हितसंबंधांना राज्याच्या माध्यमातून संरक्षण देऊ लागतात, तेव्हा तेथे अशा प्रकारची अडथळे आणि आव्हाने निर्माण होणे स्वाभाविक आहे. जेव्हा बोलण्यात आणि वागण्यात तफावत निर्माण होते, तेव्हा मोठी लोकशाहीही हतबल होते. विज्ञानाने निर्माण केलेल्या तंत्रज्ञानाचा अवलंब करताना माणूस अनेक तर्क मांडतो आणि त्याची उपयुक्तता तार्किक आधारावर सिद्ध करतो, पण वैज्ञानिक विचार अंगीकारताना त्याच तर्कांकडे दुर्लक्ष करायला हरकत नाही, हा मोठा विरोधाभास आहे.
कदाचित, आजच्या युगात, वादांना बगल दिली गेली आहे, म्हणूनच समाज, कुटुंब, मैत्री, राज्य, समाजात वितुष्टाची परिस्थिती निर्माण झाली आहे. समाजात पसरलेल्या या विकृती आणि अव्यवस्थितपणाबद्दल ना शैक्षणिक स्तरावर, ना राज्य आणि प्रशासकीय स्तरावर, ना कुठल्याच बौद्धिक स्तरावर कोणतीही काळजी दिसून येत नाही, हे दुर्दैव आहे. अशा परिस्थितीत प्रत्येक वर्गातील तरुणांना मतभेद विसरून पुढे यावे लागेल, अन्यथा समाज अव्यवहार्य होईल किंवा प्राणी समाज आणि मानवी समाजातील भेद संपुष्टात येईल असे घडू नये. विकास हा मानवी जीवनातील गुणात्मक वाढीसाठी केला जातो, जीवनात व्यत्यय निर्माण होण्यासाठी नाही. स्वत:ला भौतिकवाद आणि उपभोगवादाकडे इतकं ढकलून देऊ नका की विकासाच्या रूपात विनाशाच्या ढिगाऱ्यावर तुम्ही एकटेच उभे आहात आणि तुमच्या सोबत ते भोगणारे किंवा पाहणारे कोणीही नाही. त्यासाठी नातेसंबंधात विश्वास, प्रेम आणि बांधिलकी असणे आवश्यक आहे, तरच राष्ट्र-राज्याच्या विकासाच्या कल्पनेला सकारात्मक स्वरूप येऊ शकेल.
No comments:
Post a Comment