देव कोणत्याही जातीने किंवा धर्मांनी बांधलेला नाही. एकीकडे हे सत्य आहे, तर दुसरीकडे असे अनेक भक्त आणि कवी आहेत ज्यांनी आयुष्यभर या परंपरेचे पालन केले आहे. असाच एक कवी आहे रसखान. हिंदी साहित्यातील मध्ययुगीन कृष्णभक्त कवींमध्ये रसखानच्या भगवान कृष्णविषयीच्या भक्तीची लोकप्रियता निर्विवाद आहे. बोधा आणि आलम व्यतिरिक्त मुस्लिम भक्तांमध्ये रसखानचे नाव अग्रस्थानी आहे. मुस्लिम असूनही रसखान कृष्ण भक्तीमध्ये इतका तल्लीन झाला होता की तो हिंदू आणि मुस्लीममधील सर्व भेद विसरून गेला.
असा बनला कृष्णभक्त
कृष्णभक्त रसखान हा मुस्लिम होता. भक्ती आणि शृंगार रस हे दोन्ही त्याच्या कवितेत ठळकपणे आढळतात. त्याला कृष्णाच्या सगुण आणि निर्गुण या दोन्ही प्रकारांबद्दल आदर आहे. रसखान सगुण कृष्ण रूप, कृष्ण लीलामधील प्रचलित बाल लीला, रास लीला, फाग लीला, कुंज लीला इत्यादी सर्व लीलांचे वर्णन करतो. त्याने आपल्या कवितेच्या मर्यादित व्याप्तीमध्ये या सगळ्या लीला उत्तमप्रकारे बांधल्या आहेत. पौराणिक कथेनुसार, पठाण कुळात जन्मलेल्या रसखानला त्याच्या आई -वडिलांचे प्रेम, आनंद ,वैभव सर्व काही मिळाले होते. एकदा कुठेतरी भागवत कथा आयोजित केली गेली होती. व्यासपीठावर बसलेला कथावाचक भगवान श्रीकृष्णाच्या लीलांचे वर्णन कथन करत होता. त्याच्याजवळच भगवान श्रीकृष्णाची प्रतिमा ठेवण्यात आली होती. रसखानही त्या कार्यक्रमाला पोहोचला.
व्यासपीठाजवळ ठेवलेल्या कृष्णाच्या प्रतिमेकडे त्याने पाहिले तेव्हा तो मूर्तीसारखा त्याकडे पाहतच राहिला. रसखान कथेच्या शेवटपर्यंत त्याच प्रतिमेकडे एकटक पाहत राहिला. प्रतिमा पाहून तो इतका प्रभावित झाला की त्याने व्यासपीठावर बसलेल्या कथाकाराला भगवान श्रीकृष्णाबद्दल विचारले आणि कृष्णाच्या शोधात ब्रजच्या दिशेने निघाला.
ब्रजला पोहोचल्यावर एके दिवशी तो कृष्ण दर्शनासाठी गोवर्धनला गेला. तिथे तो मंदिरात जाऊ लागला, तेव्हा तिथल्या लोकांनी त्याला इस्लामिक कपडे घातलेले पाहून तेथून हाकलून लावले. दुःखी रसखान गोविंद कुंडाजवळ जाऊन बसला आणि तिथून तो सलग तीन दिवस टक लावून मंदिराकडे पाहत राहिला. त्याची ही अवस्था पाहून देव प्रकट झाला. भगवंताचे दर्शन होताच तो भक्तिरसात तल्लीन होऊन नाचू लागला. ब्रजच्या गोकुळ आणि गोवर्धन भागातील संत आणि महात्म्यांना तो भेटला आणि मग तो वृंदावनात श्री वल्लभाचार्यांचे पुत्र अरुणी यांचे उत्तराधिकारी गोस्वामी विठ्ठलनाथ यांच्या आश्रयाला पोहोचला.
रसखान होता अकबरचा समकालीन
विविध उपलब्ध स्त्रोतांनुसार आणि अकबराचा समकालीन असल्याने त्यांचा जन्म 1533 ते 1558 दरम्यान कधीतरी झाला असावा असे मानले जाते. त्याच्या जन्मस्थानाबद्दलही मतभेद आहेत. काही पुराव्यांनुसार, त्याचा जन्म दिल्लीजवळील पिहानी ठिकाणी झाला असे मानले जाते, तर इतर काहींच्या मतानुसार, हे ठिकाण उत्तर प्रदेशातील हरदोई जिल्ह्यातील पिहाणी असल्याचे मानले जाते. रसखानचे मूळ नाव सय्यद इब्राहिम होते. एका ऐतिहासिक वस्तुस्थितीनुसार, शेरशाह सूरीच्या पाठलागावर हुमायूनला कन्नौजचे काझी सय्यद अब्दुल गफूर यांनी आश्रय दिला होता. यावर खूष होऊन कृतज्ञता व्यक्त करत हुमायूनने गफूरला खान ही पदवी दिली. बहुधा सय्यद इब्राहिम त्यांच्या वंशाचा होता. या नावाशी जोडलेला खान हा शब्दही या वंशाचा असल्याचे दिसून येते. वृंदावनात दीक्षा घेतल्यानंतर तो येथेच राहिला. तो त्याच्या एका रचनेत असेही लिहितो की ...
मानुष हों तो वही रसखान, बसौं नित गोकुल गांव के ग्वारन।
जो पसु हौं तौ कहा बसु मेरौ, चरौं नित नंद की धेनु मंझारन।।
पाहन हौं तौ वही गिरि कौ जुधर्यौ कर छत्र पुरंदर कारन।
जो खग हौं तो बसेरौं नित, कालिंदी-कूल कदंब की डारन।
'सुजन रसखान' आणि 'प्रेम वाटिका' या त्याच्या उपलब्ध रचना आहेत. 'रसखान रचनावली' या नावाने त्याच्या रचनांचा संग्रह आढळतो. त्याच्या कवितेत कृष्णाच्या मधुरतेचे, ब्रजचे वैभव तसेच राधा आणि कृष्णाच्या प्रेमाचे उत्तम वर्णन आढळते. मथुरा जिल्ह्यातील महावन येथे त्याची समाधी आहे. गोकुळ ते महावन या मार्गावर 'रसखानची छत्री' म्हणून प्रसिद्ध असलेली त्याची समाधी आजही हिंदू आणि मुस्लिमांमध्ये ऐक्याचा संदेश पसरवत आहे.-मच्छिंद्र ऐनापुरे, जत जि. सांगली
रसखान यांचा जन्म १५४८ साली झाला. हे कृष्णभक्त सुफी संत कवी होते. त्यांचा जन्म उत्तर भारतातल्या पिहानी इथं झाला. हिंदी साहित्यक्षेत्रात रसखान यांना फार महत्त्वाचं स्थान आहे. त्यांचे गुरू विठ्ठलनाथ. वल्लभ पंथाचे रसखान सदस्य होते. रसखान यांना हिंदीत 'आनंद की खान' (आनंदाची खाण) असंही म्हणतात. त्यांच्या काव्यात भक्ती आणि श्रृंगार रस दोन्ही ठळकपणे आढळतात.
ReplyDeleteरसखान यांनी आयुष्य कृष्णभक्तीत काढलं. कृष्ण वावरलेल्या वृंदावन गावातच त्यांनी आपलं आयुष्य घालवलं आणि त्याच्या सगुण आणि निर्गुण निराकार या दोन्ही रूपांवर त्यांनी कविता रचल्या. कृष्णलीलेचे जितकेही प्रकार गृहीत धरले जातात, त्या सर्व लीलांमध्ये आपण स्वतः सामील आहोत, स्वतःला कृष्णाची राधा असं मानून त्यांनी आपल्या कवितेची रचना केली आहे.
बल्लेला, रासलीला, फागलीला, कुंजलीला, प्रेमवाटिका, सुजन रसखान ही त्यांची पुस्तकं आहेत.
बोधा आणि आलम हे सुफी संत आणि रसखान हे एकाच भक्तिपरंपरेत मानले जातात. रस खान यांचं मूळ नाव होतं, सय्यद इब्राहिम. कृष्णभक्तीसाठी त्यांनी स्वतःला रसखान (साहित्यातल्या नऊ रसांची खाण.) हे नाव घेतलं होतं.
त्यांचं जन्मस्थान पिहानी हे काही लोकांच्या मते दिल्लीजवळ आहे, तर काही लोकांच्या मतानुसार उत्तर प्रदेशातल्या हरदोई जिल्ह्यात आहे.
रसखान यांनी श्रीमद्भागवताचं फारसी आणि हिंदीत भाषांतर केलं आहे.
रसखान कबौं इन आँखिन सौं
ब्रज के बन बाग तड़ाग निहारौं
कोटिक ए कलधौत के धाम
करील के कुंजन ऊपर वारौं
गवळ्याची काठी आणि कांबळ मिळाली तर हा कवी रसखान तिन्ही लोकांचं राज्यसुद्धा त्यागायला तयार आहे. कृष्णाची गाय चारायला न्यायची संधी मिळाली तर, रसखान आठी सिद्धी आणि नऊ विधींचं सुख सोडायलाही तयार आहे, अशी भावना ते आपल्या कवितेत मांडतात.
रसखान यांचे वडील जहागीरदार होते. त्या काळानुसार त्यांचं शिक्षण विद्वपदाला पोहाचावं इतकं झालं होतं म्हणतात. त्यांना फारसी, हिंदी आणि संस्कृत भाषा उत्तम येत होत्या.
१६२८ मध्ये वृंदावन इथं त्यांचा मृत्यू झाला. त्यांची समाधी मथुरा जिल्ह्यातील महाबन इथं आहे.
प्रेम या विषयावर रसखान यांनी खूप लिहिलं आहे. उदाहरणार्थ -
प्रेम प्रेम सब कोउ कहत, प्रेम न जानत कोइ।
जो जन जानै प्रेम तो, मरै जगत क्यों रोइ॥
कमल तंतु सो छीन अरु, कठिन खड़ग की धार।
अति सूधो टढ़ौ बहुरि, प्रेमपंथ अनिवार॥
काम क्रोध मद मोह भय, लोभ द्रोह मात्सर्य।
इन सबहीं ते प्रेम है, परे कहत मुनिवर्य॥
बिन गुन जोबन रूप धन, बिन स्वारथ हित जानि।
सुद्ध कामना ते रहित, प्रेम सकल रसखानि॥
अति सूक्ष्म कोमल अतिहि, अति पतरौ अति दूर।
प्रेम कठिन सब ते सदा, नित इकरस भरपूर॥
प्रेम अगम अनुपम अमित, सागर सरिस बखान।
जो आवत एहि ढिग बहुरि, जात नाहिं रसखान॥
भले वृथा करि पचि मरौ, ज्ञान गरूर बढ़ाय।
बिना प्रेम फीको सबै, कोटिन कियो उपाय॥
दंपति सुख अरु विषय रस, पूजा निष्ठा ध्यान।
इन हे परे बखानिये, सुद्ध प्रेम रसखान॥
प्रेम रूप दर्पण अहे, रचै अजूबो खेल।
या में अपनो रूप कछु, लखि परिहै अनमेल॥
हरि के सब आधीन पै, हरी प्रेम आधीन।
याही ते हरि आपु ही, याहि बड़प्पन दीन॥
•
#गंगा_जमुनी